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Il
tempo, come sappiamo, è rilevabile dall’uomo anzitutto
nel presente. Orbene la dimensione del presente, il cui rapporto con
l’eterno (un presente senza ieri e senza domani) è ben
noto, è l’ambito per eccellenza in cui si esercita la
libertà. Questa, emblema dell’umano, si gioca infatti in
ogni istante. Poche volte ci soffermiamo a considerare che l’atto
di libertà rivela la sua verità sempre e solo mentre lo
si compie, e non mentre lo si progetta o lo si ricorda. Da qui
l’importanza del presente nella vita dell’uomo.
Occorre,
tuttavia, affermare che non è possibile parlare di presente
fuori dalle dimensioni del passato e del futuro. Infatti, possiamo
parlare di presente solo perché sta in relazione con quanto è
già avvenuto e con quanto deve ancora accadere. E proprio in
questo doppio intrinseco riferimento il presente trova la sua
consistenza. Da questa insuperabile connessione tra presente, passato
e futuro si evince che così come il presente è l’ambito
specifico della libertà, il passato lo è della memoria
e il futuro della speranza. Memoria, libertà e speranza
esprimono un io in cammino, individuano cioè un uomo che,
dall’origine (passato), possiede una sua effettiva consistenza
(presente), ma che ancora si trova sulla strada del compimento
definitivo (futuro).
In
che modo l’Eucaristia illumina l’esperienza che
inevitabilmente l’uomo fa del tempo a cui, con rapidissimi
tratti, abbiamo accennato ? Anzitutto
occorre ricordare che il presente eucaristico, il nostro partecipare
alla Santa Messa, sta sotto una precisa ingiunzione di nostro
Signore: «Fate questo in memoria di me» (Lc 22, 19). La
“dell’azione
eucaristica (che non va mai confusa con la ripetitività) è
un dato liturgico di primissimo ordine che sta alla radice non solo
del ritmo celebrativo domenicale, ma anche di quello feriale. Essa è
legata al mistero della Presenza reale di Cristo, mistero
sacramentale che assicura la contemporaneità del Crocifisso
Risorto ad ogni uomo di ogni tempo. Nell’Eucaristia
la presenza di Gesù riempie il presente di ogni uomo,
provocando la sua libertà perché aderisca al dono
elargito. A questo proposito vale la pena di ricordare la bellissima
espressione diKierkegaard:
«L’unico
rapporto etico che si può avere con la grandezza (così
anche con Cristo) è la contemporaneità. Rapportarsi a
un defunto è un rapporto estetico: la sua vita ha perduto il
pungolo, non giudica la mia vita, mi permette di ammirarlo… e
mi lascia anche vivere in tutt’altre categorie: non mi
costringe a giudicare in senso decisivo» L’unico
rapporto etico, cioè, in grado di implicare realmente l’umana
libertà, è la contemporaneità. È una
presenza al mio qui ed ora. Per questa ragione è adeguato
parlare dell’Eucaristia come di incontro di libertà: nel
presente eucaristico la libertà infinita di Gesù si
incontra con la libertà in cammino dei fedeli .
>>segue>>
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Note sull'Eucarestia
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